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记者从航天科技集团了解到，为适应商业航天市场需求，我国正抓紧研制4米级、5米级可重复使用火箭，计划分别于2025年和2026年首飞。

据了解，目前，我国已完成了可重复使用火箭垂直起降悬停试验，突破了可复用火箭的关键技术，4米级、5米级可重复使用火箭正在加速研制。

相比传统的一包養網次性火箭，可重复使用火箭增加了四大类关包養键技术。一是火箭返回时要让它落得准；二是火箭着陆回收时要接得稳；三是为了满足重复使用要求，怎么让火箭用不坏；四是当火箭需要局部维修保养时，怎样才能修得快。

专家介绍，可重复使用火箭是未来太空探索的重要发包養平台推薦展包養網方向之一，具有低成本、高效率、技术难度大和更加环保等包養網 花園特点。要实现这一目标，需要克服许多技术难题。目前，相关关键技术正在逐一攻克，整体研制进展顺利。

(总台央视记者 崔霞 陶嘉树）

在浙江省绍兴市柯桥区兰亭街道谢家坞村的雾耕栽培大棚里，红彤彤的小番茄挂在藤上、长势喜人。

“不仅要把小番茄种出效益，还要把这里打造成乡村旅游的网红景点。”农村工作指导员张良正与村干部聚在一起讨论大棚的发展前景。“前几任农村工作指导员的接力棒交到我这了，我必须发挥自身优势，把更多项目带进村，带动村民增收。”张包養網良说。

农村工作指导员制度，是习近平同志在浙江工作期间亲自倡导、亲自部署、亲自推动的一项重要制度。

2003年12月，浙江省委提出，“从各级机关挑选一批党员干部下农村，基本实现全省每个行政村都派驻一位农村工作指导员”。2004年3月，浙江下发《关于建立农村工作指导员制度的通知》，省派首批100名农村工作指导员直奔情况最复杂的100个村子，带动市县乡选派3.8万名机关干部，实现村村都有农村工作指导员，这一制度正式形成。

20年来，一轮接一轮接续选派，一任接一任用心帮扶，选派单位从机关单位拓展到高校、科研院所等事业单位，选派人员从党政干部拓展到专业人才，省市县选派的党员农村工作指导员全部兼任包養網村里的第一书记。

田间地头、项目现场、村民家中……截至目前，13批、48万余名农村工作指导员脚沾泥土、一起奋斗，把幸福送到百姓的家门，与乡亲们共同绘就乡村全面振兴新画卷。

精准匹配、人岗相适，把基层需要的干部派下去

“我从小在山区农村长大，对农村感情很深，想回村里为老百姓干点事。”2021年10月，杭州市人大常委会办公厅即将选派新一轮农村工作指导员赴淳安县临岐镇叶家畈村。听到这一消息后，王暨平毛遂自荐，“父亲干过34年驻村蚕桑技术员，这让我对农村情况十分熟悉”。

叶家畈村地处山区，考虑到王暨平在市级部门工作多年，处理复杂问题经验丰富，组织决定派他去驻村。

产业不强、治理无序……到村里后，王暨平通过调研发现，村里发展滞后的主要原因在于村两委班子战斗力不强。据悉，之前叶家畈村村两委成员平均年龄近50岁，村党支部书记又因身体原因，多次提出辞职。

“必须要物色1名优秀的村党支部书记！”王暨平拿着党员名册一个个翻，挨家挨户征求意见，发现1名在杭经商的党员是合适的人选，见了10多次面、通了近百个电话后，终于说动对方回村发展。

人回来后，王暨平又积极联系县里选派帮带导师，和联村干部帮着新书记一起访农户、下地头、推项目，几个月时间连续攻克旱改水、专项债等难题，村民们都竖起大拇指说“新书记带来了新气象”。“把带头人选好、班子建强，这是留给村里最大的财富。”王暨平说。

“派谁去、派去哪里、怎么派？这些问题不厘清，工作就是一本糊涂账。”浙江省委组织部有关负责同志说，“重点在精准，基层需要什么干部就选派什么干部。”

不仅是王暨平，从一个个农村工作指导员的工作实践来看：人派对了，村子的变化就会日新月异。让合适的人去合适的村，浙江想了很包養網多实招：

先定标准、后定干部。从政治素质好、工作能力强、事业心和责任心强的优秀干部职工中选派，有农村工作经验或涉农专业技术特长，懂现代农业、乡村旅游、建设规划的优先选派。

供需对接、精准匹配。从组织建设、产业发展、基层治理等方面确定需要帮扶的重点乡村；建立省市县乡四级农村工作指导员信息库，综合分析干部的专业背景、特长优势、工作经历，推动派出单位与派驻地方双向选择。

因村派人、因人定村。推行党群部门重点派驻党组织软弱后进村、经济部门重点派驻集体经济相对薄弱村、政法部门重点派驻情况复杂村、涉农科技部门重点派驻产业村，确保最有用的人在最需要的村。

各地也结合自身实际进行了探索，目的是让人岗相适。杭州市淳安县探索“揭榜挂帅”的选派模式，面向全县干部“发榜”，干部可以结合特长优势、工作经历“揭榜”，最后通过比选择优等方式“定榜”；金华市武义县向软弱落后村选派导师型指导员、向集体经济相对薄弱村选派经理型指导员、向矛盾隐患村选派“老娘舅”型指导员；绍兴市柯桥区探索“区统镇用、精准选配、专兼协作、组团驻村”的模式，累计派出农村工作指导员6300余名。

谋发展、谋福祉，把实实在在的问题解决好

“兰亭芳湖飞白鹭，谢家四季有鲜果。”走进谢家坞村，山水秀丽如画，田园瓜果飘香，村民迎来送往笑意融融。

从无人问津的小山村到全国文明村，这里发生了天翻地覆的变化：村集体经营性年收入从30余万元跃升至近700万元，村民人均年收入由约7000元增长到6万多元。

“6任农村工作指导员，有的发展现代农业，有的提升村容村貌，有的带动村民增收，一任一任为包養村子发展尽心尽力。”谢家坞村党总支书记陈志芳说。

农村工作指导员制度从建立之初把“扎根农村、走进群众、了解民意”作为重要任务。20年来，农村工作指导员的工作不断拓展丰富，既要带动产业兴旺，又要改进乡村治理，还要督导组织建设……简而言之，就是要为村子发展谋出路，为村民生活谋福祉。

在浙江，1个村、6任农村工作指导员，20年接续帮扶的生动实践还有很多。不少农村工作指导员将自己5年、10年甚至20年的青春奉献在不同村子的热土上。

从2004年起，陶招贵担任过柯桥区5个村的农村工作指导员，每个村都留下了他的帮扶成果。在丹家村，指导村民科学养殖家鸡，打响了“丹家家鸡”的品牌知名度；在前畈村，多方奔走、争取资源，打通了连通2个自然村的路；在安华村，给村庄来了场“大整容”，主干道路“白改黑”，拆除河边洗衣台、彩钢棚……村民见到陶招贵都会亲切地打招呼，邀他去家里坐一坐。

这样的优秀农村工作指导员还有很多，他们的故事早已脍炙人口，他们的精神赓续传承：连续4次任期结束后被村民按手印联名挽留的张新建，用设计艺术擦亮“平阳黄汤”非遗品牌的徐浩，帮助当地修路修桥兴办茶叶合作社的苏玉婷……

在党建工作中，他们加强班子建设，理顺干群关系，是优化组织、建强队伍的辅导员；在强村富民上，他们外引资源、内挖潜力，是冲锋在前、蹚出新路的引领者；在基层治理时，他们指导开展民主议事，帮助健全村规民约，是化解矛盾风险、促进和谐稳定的“老娘舅”；在为民办实事上，他们把村民的家长里短、鸡毛蒜皮记录在“民情日记”中，是了解群众诉求、解决实际困难的“贴心人”。

从一人派驻到组团帮扶，把干事创业积极性激发出来

走进武义县大溪口乡溪口村，映入眼帘的是一排排大棚。大棚内探出个身子，皮肤黝黑，笑容纯真。要不是经人介绍，真以为他是在棚内作业的村民。

他叫杜龙岗，是浙江省农科院从事农业科技推广工作和玉米育种专业的专家，2021年8月接过接力棒，被派驻到溪口村担任农村工作指导员。一到村里，杜龙岗就发挥专业优势，带来了“水果玉米和优质稻轮作”等高效科技产业帮扶项目。

“光靠我这点专业资源远远不够，如何让其他人才也帮助包養網村子发展？”杜龙岗琢磨从“娘家”单位借力。

在省农科院大力支持下，杜龙岗积极联系专家下乡到村指导。水产、植保、旱粮、水稻，各领域的专家都被他请了个遍。如今，省农科院与武义县实施院地合作项目55项，撬动社会资本投入农业科技创新1000余万元，帮助结对的溪口村4年内村集体经营性收入从7万元增长到110万元。

农村工作指导员，派下去的是一个人，背后是整个团队并肩作战。

20年来，浙江各派出单位把派驻地作为部门工作联系点、村情民意观察点、工作创新试验点，提供资金、技术、人才等支持。

个人是点，集体是面，以点带面力量大。比如，绍兴明确要求，在确定市派指导员的同时，每个派出单位组建驻村工作组，集合全单位力量开展驻村工作，创新推出“组团驻村”的模式。

对农村工作指导员，在支持帮扶工作的同时，还要严管厚爱结合、激励约束并重。

管理上更加严格。建立省市县乡四级联动、属地管理和分级管理相结合的管理办法，各级党组织和农业农村部门、乡镇党委、派出单位各司其职。

考核上更重实绩。重点考核派驻期间现实表现、帮促业绩和群众口碑，要求他们每年向村子述职，进行满意度测评。

关爱上更讲实效。明确农村工作指导员行政关系、职务、待遇保持不变，落实工作经费和生活补助；对表现突出的在评先评优、选拔使用上优先考虑。

4月16日，被放归的西太平洋斑海豹在大连市旅顺口区附近海域活动。

当日，“斑海豹包養保护宣传日”活动在辽宁省大连市启动，沿黄海、渤海多地同时开展斑海豹保包養網护宣传活动。活动中，辽宁省海洋水产包養科学研究院收容救护的4头西太平洋斑海包養豹成体和4头西太平洋斑海豹包養網幼崽、大连圣亚海洋世界人工繁育的2头西太平洋斑海豹幼崽被放归大海。

新华社记者 潘昱龙 摄

  

原題目：深刻掌握習近平文明思惟的光鮮特征

明體達用，就是要從本源上、本體上熟悉文明，熟悉習近平文明思惟在推動中國式古代化和馬克思主義實際立異中的最基礎性位置，從而貫徹好習近平文明思惟，擔當起新的文明任務

體用貫穿，就是要不竭穩固和成長中漢文化的主體性，掌握好習近平文明思惟的深入內在，把推動中國式古代化和扶植中華平易近族古代文明親密聯合起來，以中國式古代化付與中漢文明以古代氣力

2023年10月，全國宣揚思惟文明任務會議正家教式提出了習近平文明思惟，并指出習近平文明思惟具有明體達用、體用貫穿的光鮮特征。深刻掌握這一光鮮特征，對于懂得習近平文明思惟的深入內在和主要位置具有主要意義。

要掌握文明自負的最基礎性意義

明體達用、體用貫穿，具有中華優良傳統文明深摯的哲理瑜伽場地和聰明。體用關系、道器關系、知行關系，是中華傳統哲學常常論及的主要命題，表現為學術立場、教導理念、處事準繩等。北宋時理學前驅胡瑗，針對科舉取士尚聲律浮華之詞的弊病，提出“明體達用”時租的主意，就是請求教導要清楚經義、靈通政事，所以他在姑蘇和湖州講學，挺拔經義與治事二齋。關于“體用貫穿”，北宋理學家程頤有“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間”之論，反應的是體用的分歧性、同一性，其意附近。這里的體，指的是經義中所能表現的理或道，也是明中葉陽明心學所根究的年夜本年夜源，與東方哲學切磋一實在在的根源的本體論有相似之處。

深入掌握馬克思主義的基礎道理，應用于社會變更的詳細實行共享會議室，這與前人對儒學經典明體達用的立場是雷同的。在習近平文明思惟中誇大這一特征，表白了這一思惟在習近平新時期中國特點社會主義思惟中具有特殊主要的位置。習近平總書記指出，我們要保持途徑自負、實際自負、軌制自負，最最基“不是突然的。”裴毅搖頭。 “其實孩子一直想去祁州，只是擔心媽媽一個人在家沒有人陪你，現在你不僅有雨華，還有兩礎的還有一個文明自負。他還誇大，“我們有果斷的途徑自負、實際自負、軌制自負，其實質是樹立在5000多年文明傳承基本上的文明自負”。他提出了“文明自負是更基本、更普遍、更深摯的自負，是更基礎、更深邃深摯、更九宮格耐久的氣力”這一主要結論。

作為不雅念形狀的文明是社會心識的表現。唯物主義者在社會汗青範疇，執拗在不雅念形狀上切磋處理實際世界的題目。馬克思和恩格斯批駁青年黑格爾派的行動是“只需批准識的這些空想停止斗爭就行了”。費爾巴哈在對黑格爾批評的基本上，主意哲學應該從實際的存在開端，保持了唯心主義反應論的不雅點，卻撇開汗青的經過歷程，把認識當作是抽象的孤立的個別反應。馬克思指出：“疇前的一切唯心主義（包含費爾巴哈的小班教學唯心主義）的重要毛病是：對對象、實際、理性，只是從客體的或許直不雅的情勢往懂得，而不是把它們當做理性的人的運動，當做實行往懂得，不是從主體方面往懂得。”馬克思以為人的認識不是人家教場地的抽象的孤立的個別反應，而是一個社會實行的汗青經過歷程。

對文明自負的充足誇大，不是不雅念形狀的純潔思辨，而是親密聯絡接觸于實際的途徑、軌制題目，特殊是充足表現了人們轉變世界的主體實行的主要意義。文明之所以具有更最基礎的氣力，是由於文明就是實行經過歷程的汗青性表現，是人們在汗青長河中不竭熟悉客不雅世界的結晶。跨越時光和空間的實行，只要成為文明形狀才幹獲得熟悉和掌握。“出乎史，進乎道。欲知年夜道，必先為史。”所以，對于我們明天的途徑、實際、軌制的摸索和構建，文明及其傳統更具有先在性。把文小班教學明歸入實行的經過歷程，凸起了實行的汗青性瑜伽教室，這是習近平總書記對唯物史不雅的主要成長，也是習近平文明思惟的熟悉論基本。

習近平總書記指出：“優良傳統文明是一個國度、一個平易近族傳承和成長的最基礎，假如丟失落了，就切斷了精力命根子。”平易近族文明是文明瑜伽場地存在的基礎情勢。文明關乎國本、國運，有文明自負的平易近族，才幹立得住、站得穩、行得遠。中漢文化積厚流光，積淀著中華平易近族最深層的共享會議室精力尋求，代表著中華平易近族奇特的精力標識，為中華平易近族生生不息、成長強大供給了豐富滋養。中華優良傳統文明，是中漢文明的聰明結晶和精髓地點，是中華平易近族的文明基因、思惟命根子和精力家園。

馬克思主義基礎道理同中華優良傳統文明相聯合，是新時期黨的實際立異的主要特征。習近平總書記指出：“假如沒有中華小樹屋五千年文明，哪里有什么中國特點？假如不是中國特點，哪有我們明天這么勝利的中國特點社會主義途徑？只要安身洶湧澎湃的中華五千多年文明史，才幹真正懂得中國途徑的汗青必定、文明內在與奇特上風。”他把“第二個聯合”即馬克思主義基礎道理同中華優良傳統文明相聯合，看作“又一次的思惟束縛”，“讓我們可以或許在更遼闊的文明空間中，充足應用中華優良傳統文明的可貴資本，摸索面向將來的實際和軌制立異”。“第二個聯合”是習近平新時期中國特點社會主義思惟的精華。我們要在苦守好馬克思主義魂脈和中華優良傳統文明根脈的基本上，在汗青自負、文明自負的新高度上，推動馬克思主義中國化時期化實際立異。

要不竭加強中漢文化的主體性

明體達用的“體”，不只表示為文明在根究世界成長根源上的最基礎性和實質性意義，還表示為對文明自己的主體性熟悉。習近平總書記指出：“任何文明要立得住、行得小樹屋遠，要有引領力、凝集力、塑造力、輻九宮格射力，就必需有本身的主體性。”“文明自負就來自我們的文明主體性。”文明的主體性是人的實行主體性的表現。中華平易近族在薪火相傳的汗青過程中，不竭加強著對中漢文化主體性的熟悉。近代以來東方本錢主義產業文明的成長，使得東方文明在與中漢文化的碰撞中處于強勢。張之洞在《勸學篇》中提出了中學為體、西學為用的主意，以為“中學治身心，西學應世事”，體用關系成為人們會商的凸起題目。若何掌握中漢文化的主體性，若何熟悉體用關系，關系到對習近平文明思惟深入內在的掌握，關系到對中漢文化成長的基礎紀律和準繩的熟悉。

中漢文化的強盛性命力和光鮮特征，組成了對中漢文化主體性熟悉的依據和定力。中漢文化積厚流光，具有堅強的性命力和發明力，是世界上獨一沒有中止過的文明。習近平總書記指出，中華優良傳統文明有良多主要元素，配合塑造出了中漢文明的凸起特徵，中漢文明具有凸起的持續性、凸起的立異性、凸起的同一性、凸起的包涵性和凸起的戰爭性。他還指出，馬克思主義與中華優良傳統文明起源分歧，但彼此存在高度的契合性。

加強中漢文化的主體性，必需在文明自發的基本上，依據時期的成長，不竭掌握文明成長的牴觸活動。中漢文化是一個宏大的系統，此中有精說出自己想要的想法和答案。 .髓，也存在糟粕。在社會汗青變更和文明更替中，要推進汗青的提高和文明的成長，必需與時俱進。這表現為中漢文化內涵的牴觸活動，也表現為與外來文明碰撞而發生的牴觸活動。近代以來，東方以小樹屋本錢主義產業文明為佈景的文明東漸，使中漢文明面對嚴重沖擊。主意“全盤歐化”的有之，猛攻中漢文化的有之，提出中學為體、西學為用，試圖在接收西學的同時，把體用離開，全體上守舊中漢文化系統、協調中西文明沖突的也有之。毛澤東批評了五四新文明活動中“全盤歐化”的情勢主義過錯，主意要研討從孔夫子到孫中山的思惟，提出了剔除封建性糟粕、保留平易近主性精髓，古為今用、洋為頂用的方針，以樹立平易近族的、迷信的、民眾的新文明。進進新時期，習近平總書記提出了以馬克思主義為領導，苦守中漢文化態度，有良心來、接收外來、面向將來，推進中華優良傳統文明發明性轉化、立異性成長的基礎方針和基礎方略。習近平總書記指出，顛末持久盡力，我們比以往任何一小樹屋個時期都更有前提破解“古今中西之爭”。他還誇大，傳承中漢文化，盡不是子再也受不了了。簡略復古，也不是自覺排外，而是古為今用、洋為頂用，辯證取舍、新陳代謝，摒棄消極原因，繼續積極思惟，“以前人之規則，開本身之生面”。九宮格

要以馬克思主義為魂脈，穩固中漢舞蹈教室文化的主體性。中華優良傳統文明的發明性轉化和立異性成長，需求有馬克思主義領導。毛澤東說過：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精力上就由主動轉進自動。”習近平總書記進一個步驟指出：“將中華平易近族的巨大精力和豐盛聰明更深條理地注進馬克思主義，有用把馬克思主義思惟精華同中華優良傳統文明精髓貫穿起來，聚變為新的實際上風，不竭攀緣新的思惟岑嶺。”馬克思主義與中漢文化彼此成績，馬克思主義激活了中漢文化的優良因子并付與新的時期內在，今世中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義表現著中漢文化和中國精力的時期精髓。

要擔當起新的文明任務

中國共產黨的中間義務就是連合率領全私密空間國各族國民周全建成社會主義古代化強國、完成第二個百年奮斗目的，以中國式古代化周全推動中華平易近族巨大回復。在新的出發點上持續推進文明繁華、扶植文明強國、扶植中華平易近族古代文明，是我們在新時期新的文明任務。明體達用，就是要從本源上、本體上熟悉文明，熟悉習近小樹屋平文明思惟在推動中國式古代化和馬克思主義實際立異中的最基礎性位置，從而貫徹好習近平文明思惟，擔當起新的文明任務；體用貫穿，就是要不竭穩固和成長中漢文化的主體性，掌握好習近平文明思惟的深入內在，把推動中國式古代化與扶植中華平易近族個人空間古代文明親密聯合起來，以中國式古代化付與中漢文明古代氣力。

要從文明關乎國本、國運，是平易近族保存和成長的主要氣力的高度，推進時租空間文明繁華。認識形狀任務具有極真個主要性，是為國度立時租空間心、為平易小樹屋近族立魂的任務。要保持黨對認識形狀任務的引導權，保持宣揚思惟任務“兩個穩固”的最基礎義務，保持用習近平新時期中國特點社會主義思惟武裝全黨、教導國民，保持培養和踐行社會主義焦點價值不雅，保持文明自負是更基本、更普遍、更深摯的自負，是更基礎、更深邃深摯、更耐久的氣力，保持進步消息言論傳佈力、領導力、影響力、公信力，保持以國民為中間的創作導向，保持營建風清氣正的收集空間，保持講好中國故事、傳佈好中國聲響。

要在穩固和成長中漢文化主體性中扶植文明強國。文明是在不竭的交通互鑒中獲得成長的。文明強國的要害是一個國度的文明軟實力，也就是文明的沾染力和影響力。要講好中國故事，讓世界更好地清楚中國。中華優良傳統文明是中華平易近族的文明根脈，不只是我們中國人思惟和精力的內核，對處理人類題目也有主要價值。要提煉出中華優良傳統文明具有今世價值、世界意義的文明精華，要繚繞我國和世界成長面對的嚴重題目，出力提出可以或許表現中國態度、中國聰明、中國價值的理念、主意、計劃。小樹屋

要以體用貫穿的立場推動中國式古代化和扶植中華平易近族古代文明。要摒棄中西文明彼此排擠或許體用關系截但是分的思想定式，既要否決封鎖的文明守舊主義，也要否決把古代化舞蹈教室同等于西學的全盤歐化主意。黨方法導國民在推動古代化的實行發明中停止文明發明，在完成古代化的汗青提高中完成文明提高。以古代化為指向融合古今、會通中西，推進中漢文化的發明性轉化、立異性成長。要充足熟悉到中國式古代化是賡續陳舊文明的古代化，是文明更換新的資料的成果，要在五千多年中漢文明深摯基本上開辟和成長中國特點社會主義。馬克思主義基礎道理同中華優良傳統文明的聯合構成中國式古代化的文明形狀，并且可以或許在更遼闊的文明空間摸索面向將來的實際和軌制立異，接續答覆了馬克時租空間思關于西方社會文明成長途徑的思慮。小樹屋中國式古代化分歧于東方的古代化途徑，表現著中華平易近族古代文明的深奧內在，破解了東方古代化的諸多災題，構建著人類文明新形狀。

（丁曉強，作者系只想靠近。上海市習近平新時期中國特點社會主義思惟研討中間特聘研討員，華東師范年夜學馬克思主義學院傳授、博士生導師）

裴毅，他的名字。直到她決定嫁給他，兩家人交換了結婚證，他才知道自己叫易，沒有名字。