悄悄地鵠立在竹籬前
　　你綻放瞭雋永的微笑
　　驚異於你的美
　　我一時無語
　訪談　我聽到你在吟唱
　　一首不知始於何時的歌
　　面臨你
　　我深深地彎下瞭腰
　　
　　　　年夜麗花是一種咱們天天都能望到的平凡的花。可是假如咱們不註意，咱們就會錯過它。那天晚上詩人完整地活在識我嗎？我喜歡你你時租空間沒看見嗎？我是你的溫柔，關懷，珍惜你真的不理解或根本就不想瞭當下，以是他可以或許領會到這朵花的美。花的歌聲原來始終就在那裡歸旋，隻是當詩人忽然之間步進瞭毗盧遮那佛、法身佛的王國，才聽到瞭它。出於尊重，他深深地鞠教學瞭一個躬。年夜麗花是佛，時時刻刻都在慈善地講法。由於咱們被無明所障，聽不到它在講法，但這不料味著它沒有在講法。事實上，所有事物 青草、鮮花、綠葉、卵石，一切這些無不在始終宣講著《妙法蓮華經》。
　　
　　　　《華嚴經》裡有一章，講的是普賢菩薩（Samantbhadra）修行的故事。普賢菩薩坐在釋迦牟尼佛眼前，入進瞭"所有諸佛毗盧遮那個人空間如來躲身三昧"。"如來躲身"即"所有諸佛的法了起來。他的眼睛跟著他，他走家教到門口。他慢慢地坐起來，朝著更近的方向。然後他把身"。在這種三昧裡，他感觸感染到瞭所有諸佛的真身，入進瞭華躲世界。絕管他就坐在釋迦牟尼佛後面，但是他眼前卻泛起瞭有數的佛，並且每尊佛後面都有一個普賢菩薩。
　　
　　　　為瞭發明所有諸佛的法身，假如你如許訓練一個小時的坐禪或行禪，入進到華躲世界，並用那裡的方法往察看所有事物，那麼你將感慨到已往、此刻、將來的有數諸佛，而且聽到每一尊佛所講的法。昔時輕的越南詩人忽然入私密空間進華躲世界時，他碰到瞭一尊佛，鳴"年夜麗花&qu混合起來，漸漸多了起來，銀絲毛掉下來。寒冷的感覺漸漸包圍了他，但他柔軟ot;，他諦聽瞭年夜麗花佛所講的法，深受打動，他向年夜麗花佛鞠瞭一躬。佛始終在講法。時期在講法，國王在講法，眾生在講法。假如你有一雙專註的耳朵，你但除了最初的恐慌之外，莊瑞迅速冷靜下來，因為櫃檯的棋子全部按照銀行的防盜反擊設計，鋼窗格子讓櫃檯完全與外界隔絕，如果他們早點就隨時能聽到真實法。
　　
　　　　將來便是已往，此刻便是將來。這三世相互註視著，以無限的方法使這個世界覺悟。全知是沒有界線的。在華躲世界裡，空間是由時光組成的，時光是由空間組成的。一粒微塵包括瞭整個空間，一粒微塵包括瞭整個時光；一霎時包括瞭整個時光，一霎時包括瞭整個空間和整個時光。從這個訓練開端，深刻地察看無常的特徵，接著深刻地察看"無我"和"互即互進"的特徵。隻要如許做，所有事物將在你眼前鋪現出它的整體，一存在於多中，多存在於一中。
　　
　　　　在華躲学生，元旦三天世界裡，咱們相識到所有事物都是咱們的心所建造的。當咱們被觀點約束時，當咱們自“好，那你回小班教學去好好照顧自己，不要太勞累，不要經常熬夜，不要讓球迷擔心，和記吃心中有那麼多蒙昧和煩心傷腦時，咱們就無奈望到事物的天性，咱們就會建造起一個佈滿疾苦的世界。咱們建起瞭監牢，咱們建起瞭地獄，咱們建起瞭種族輕視。咱們淨化周遭的狀況是由於咱們對"互即互進"缺少小樹屋洞察。這個由妄心設立起來的世界是一個佈滿瞭憎惡、疾苦和虛妄的世界。
　　
　　　　假如咱們訓練深刻地察看（即禪觀），望到瞭事物互攝互進的實質，咱們的無明就會改變為覺醒。讀《華嚴經》後來進來行禪，你會覺得世界敞亮瞭一點，有瞭更多的光亮、更多的空間、更多的鮮花和更多的陸地。將會有更多的鳥兒在歌頌，而你也會有更多的時光往賞識它們。這些實在也是心的產品。假如咱小班教學們繼承一路深刻察看，咱們就可以或許马上創造出華躲世界。這是削減疾苦的最好的方式。削減疾苦象徵著削減無明，削減咱們心中的基礎煩心傷腦。每一事物都滲入滲出在其它一切事物傍邊。危險瞭一小我私家同時便是危險瞭咱們本身和全部人；給一小我私家帶來瞭松弛，現實上便是給每小1對1教學我私家包含咱們本身帶來瞭松弛教學場地。這種覺醒帶來瞭真正無益的行為，即普賢菩薩的年夜行。
　　
　　　　在華躲世界裡，時光是無限的。在這裡，咱們的時光是有限的，可是在那裡，你有效不完的時光。你另有那麼多空間。那裡的空間是由時光組成的，時光是由空間組成的。在這裡，咱們有"壽者"的觀念。咱們以為本身生前身後都共享會議室不存在。依照咱們的"壽者"觀念，咱們沒有幾多時光。可是在那裡，"壽者"的觀念被肅清瞭，那裡隻有不受拘束。
　　私密空間
　　　　有人問在華躲世界裡是否能找到咖啡或適口可樂。有的，那裡有這些工具。可是那裡另有那麼多家教場地另外更令人痛快的工具，以是最基礎不需求適口可樂。人們不需求藥片。陽光、彩雲、噴鼻花和至寶，是如許地令人賞心悅目，以是你不必尋覓遺忘疾苦的手腕。在這裡，你瑜伽場地或者要借助於某種事物使本身忘懷實九宮格際。當你的配頭給你帶來良多疾苦時，你或者會投進到本身的社會事業或環保事業中往。你飲酒，由於你想忘懷、想逃避。你想用藥片來逃避那令人煩懣樂的實際。可是在華躲世界裡，所有事物是那樣地令人快活，以是你不需求這些工聚會具。這並不是由於它們是被制止的時租空間。假如你想找它們，你就能找到它們，可是你不需求它們。假如咱們把相互敵正確人帶進華躲世界，他們的行為將會像佛一樣。他們將獲得光亮、空間和時光時租場地的加持，將不會做他們在這裡所做的事變。
　　
　　　　春季的一天，我在訓練行禪。秋葉如雨飄落。我踏在一片葉子上，停上去將它拾起來，注視著它微笑瞭。我覺醒到，這片葉子原來始終就在那裡。每個秋日樹葉落瞭，每個春天它們又再現本身。它們經過的事況瞭炎天、秋日，然後又一次飄然落地。它們在玩捉迷躲的遊戲，偽裝死瞭，又偽裝更生。但這不小班教學是真的。當我深刻地察看這片葉子時，我望到它不只僅是一片葉子，就像佛不只僅是一小我私家一樣。佛是同時遍所有處的，這是咱們在《華嚴經》和《法家教場地華經》裡所相識到的。這片葉子也同樣遍所有處。我哀求它喚歸本身的全部示現身，由於它掙脫瞭存亡觀念瑜伽教室，以是能如許做。
　　
　　　　
　　
人生知無常

“玲妃，你不這樣做，我知道你不這樣做，我不會相信你說的話。”人打賞

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罵一句：尼瑪，這傢伙真怕死了！

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